Tabu Abtreibung

Menschen stülpen in der Öffentlichkeit ihr Innenleben nach außen, reden in der U-Bahn mit Handys laut über Intimstes, offenbaren in Talkshows private Geheimnisse. Unsere Gesellschaft scheint tabufrei. Würde aber eine Frau beim Abendessen mit Freunden offen bekennen, abgetrieben zu haben? Würde sie nicht sogar davor zurückscheuen, einer guten, langjährigen Freundin darüber zu berichten? Denn sie könnte bei diesem Thema, falls unterschiedliche Meinungen aufbrechen, die Freundschaft riskieren. Das selbst gewählte Ende einer Schwangerschaft tangiert sehr persönliche Gefühle. Kann es sein, dass dieses Thema eines unserer letzten Tabus ist?

Als die Filmemacherin Renate Günther-Greene mir vor einigen Jahren einen Film zum Thema Abtreibung vorschlug, war auch ich anfänglich sehr zögerlich. Was sollte man zu diesem Thema Neues sagen? Die juristische Schlacht um den Schwangerschaftsabbruch war doch in Europa weitgehend geschlagen. Warum sollte sich eine Frau mit diesem Thema befassen, wenn sie nicht zur Front der Lebensschützer gehörte und die bestehende Rechtslage zu revidieren wünschte? Renate Günther-Greene erzählte mir ihre persönliche Geschichte: dass sie viele Jahre nach einem Schwangerschaftsabbruch mit diesem Erlebnis wieder schmerzhaft konfrontiert worden war. Wir Frauen hatten mit viel Mut dafür gekämpft, das Thema aus der Illegalität herauszubringen. Ist es möglich, dass wir heute nicht über eine Abtreibung sprechen wollen aus Angst vor einer möglichen Traumatisierung, die ein erneutes Beschäftigen mit den Erfahrungen und Gefühlen für uns bedeuten könnte? Schweigen wir aus Sorge, von Gruppen vereinnahmt werden zu können, die das Recht der Frauen, über ihr Leben zu bestimmen, wieder einschränken wollen?

Um einen Themenabend für arte einzubringen, musste ich viele Hindernisse überspringen, und bei jeder Genehmigungsinstanz stieß ich erneut auf eine Front des Widerstands. Alle zeigten sich irritiert und fragten, ob ich zu den Rechtsradikalen übergelaufen sei. Zur Agenda der Front National und anderer rechtspopulistischer Parteien in Europa gehört nämlich das Thema Abtreibung. Bei einer Regierungsbeteiligung von Marine Le Pen würde die Gesetzgebung in Frankreich zum Thema Abtreibung ganz sicher als eine der ersten Maßnahmen revidiert werden. Ich fragte beharrlich zurück, ob es nicht auch an der Zeit sei, das Schweigen über den Schmerz zu brechen, das Schweigen über einen Verlust, der viele Frauen trotz allen gesellschaftspolitischen Fortschritten oft noch Jahre belastet.

Ich hatte offenbar doch andere aufhorchen lassen, und man ermutigte mich, ein Konzept für das Thema zu erarbeiten. In Europa sind in vielen Ländern konservative, rechte bis rechtsradikale Parteien im Aufwind. In einem Punkt gleichen sich von Polen bis Spanien alle: Auf ihrer Agenda steht die Revision der bestehenden Gesetzeslage zum Schwangerschaftsabbruch ganz oben. Warum diese Leidenschaftlichkeit unter Männern in einer Frage, die das Leben von Frauen berührt? Geht es um die Angst, die Dominanz über sie zu verlieren?

Papst Franziskus, mit dem so viele die Hoffnung auf einen Aufbruch verbinden, hat gleich zu Beginn seiner Amtszeit verkündet: über Abtreibung könne man mit ihm nicht diskutieren. Das bleibe für ihn Mord. Ein Rechtsanwalt aus streng katholischer Familie hat mir aus der Kirchengeschichte erzählt, dass der Vatikan bis ins 19. Jahrhundert zwischen beseeltem und unbeseeltem Fötus unterschieden habe. Das Thema Abtreibung galt also offenbar bis dahin für die Kirche nicht als Sünde. Eine befruchtete Eizelle wurde nur mit dem Hauch der Seele zum Menschen. Wann dies geschah, war unklar. Erst der nervenkranke Papst Pius IX. nahm 1869 die sogenannte Simultantheorie ins Kirchenrecht auf. Diese besagt, dass der Mensch mit der Zeugung entsteht. Aber selbst unter Theologen ist die Frage der Menschwerdung noch immer umstritten. Der Theologe Karl Rahner schrieb: „Auch aus dogmatischen Definitionen der Kirche ist nicht zu entnehmen, dass es gegen den Glauben wäre, wenn man annähme, dass der Sprung in die Geist-Person erst im Lauf der Entwicklung des Embryos geschieht. Kein Theologe wird behaupten, den Nachweis führen zu können, dass Schwangerschaftsunterbrechung in jedem Fall ein Menschenmord ist.“

Moderne Screeningverfahren lassen heute viel früher und deutlicher die Entwicklung eines Fötus verfolgen – so weiß man, dass ab dem 21. Tag ein Herz schlägt. Eine Gynäkologin hat im Magazin der ZEIT darüber geschrieben, dass sie es nicht mehr ertragen wolle, Föten zu entfernen. Das kann man nachvollziehen, denn natürlich ist es viel beglückender, Menschen zur Geburt zu verhelfen. Politik, Kirche und Medizin fahren Argumente auf, den Frauen wieder das Recht auf Selbstbestimmung zu nehmen. Man unterstellt den Frauen Leichtfertigkeit und Egoismus. Aber wie viel Selbst- und Fremdhass entsteht, weil Menschen sich als Kinder ungewünscht, ungeliebt oder vernachlässigt gefühlt haben, weil sie in eine Situation hineingeboren wurden, in der die Mütter, Eltern überfordert, überlastet oder verarmt waren. Wie viel Leid entsteht, weil Menschen diesen Hass dann weiter in die Welt tragen?

Frauen sollten sich das Recht zu entscheiden, wann sie die Verantwortung für ein Kind übernehmen können, nicht wieder nehmen lassen. Frauen sollten aber auch über den Schmerz sprechen dürfen, den die Entscheidung, eine Schwangerschaft abzubrechen, auslösen kann.

Auch ich gehöre zu den Frauen, die abgetrieben haben, sogar zwei Mal. Das erste Mal war in Wien, wie bei Renate Günther-Greene, in der Fleischgasse. Ich war achtundzwanzig, erfüllt von beruflichem Elan. 1980 war das Leben einer Vollblutjournalistin in meiner Wahrnehmung nicht mit dem einer Mutter vereinbar. Erst der zweite Abbruch fünf Jahre später hat mich ins Mark getroffen, nicht nur die Abtreibung selbst, bei der der Arzt wohl absichtlich die Narkose zu leicht gewählt hatte, um mich zu strafen. Ich erinnere mich vor allem an unendliche seelische Schmerzen, an Autofahrten, bei denen ich allein am Steuer saß und unentwegt schrie, ein Schutzengel muss auf mich aufgepasst haben, dass andere und ich ohne Unfall davongekommen sind. Ich habe die Pein damals aus mir herausgebrüllt, und mich auf diese Weise davon entlastet. Bis zum Anruf von Renate Günther-Greene hatte ich nicht mehr an diese Schmerzen gedacht. Ich hätte sie sicher nicht vergessen, wenn ich nicht die Gnade der späten Geburt einer wundervollen Tochter erfahren hätte.

Ich wünsche dieser Generation, dass sie mit dem Thema Abtreibung nicht in Berührung kommt, nicht weil es ihnen nicht möglich ist, sondern weil sie verantwortungsvoll mit ihren Partnern verhüten. Und ich hoffe, dass der Impuls von Renate Günther-Greene – ihrem eigenen viele Jahre nach der Abtreibung wieder aufgeflammten Schmerz nachzugehen und zu prüfen, ob sie alleine damit steht oder ob andere Frauen ähnlich empfinden – anderen Frauen Mut macht, über ihre Erfahrung zu sprechen. Renate Günther-Greene ist es gelungen, das Vertrauen geschenkt zu bekommen, dass Frauen ihre Geschichte erzählt haben, erst in einem Dokumentarfilm und nun auch in diesem Buch. Es möge ein lang gehegtes Tabu brechen und uns Frauen die Angst nehmen, über diese Entscheidung in unserem Leben offen zu sprechen.

Prof. Dr. Sabine Rollberg

Gespräche mit Experten

„Was glaube ich, was das frühe Ungeborene ist? Darauf muss jeder Einzelne eine Antwort finden.“

Im Laufe meiner mehrjährigen Recherche tauchten immer wieder Themen auf, die mit grundsätzlichen Fragen zu unserer Moral zu tun hatten. Ich stieß dabei auf Prof. Dr. Nikolaus Knoepffler, Leiter des Ethikzentrums für angewandte Ethik, Universität Jena.

Er war meinen Fragen gegenüber aufgeschlossen und half mir mehrfach in Telefongesprächen weiter. Er munterte mich immer wieder auf: „Geben Sie nicht auf, dieses wichtige Thema weiter zu verfolgen. Aber es wird nicht leicht sein.“ Damals war noch nicht sicher, dass arte sich des Themas annehmen und dass daraus ein ganzes Projekt mit Film, DVD, Buch und medialen Aktionen erwachsen würde.

Gespannt fahre ich zu einem Interview mit Prof. Dr. Knoepffler vor Ort in Jena. Es kommt mir ein schlanker, mittelgroßer Mann entgegen. Er begrüßt mich mit einem herzlichen Willkommen – nicht nur auf seinen Lippen, sondern in seinem ganzen Habitus.

In seinem Arbeitszimmer hören uns viele Bücher zu, aber auch eine Büste von Hegel mit Hut. Sie begleitet wohlwollend unser Gespräch von einem hohen Regal.